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  • 阿姜查尊者答:不慎杀了蚊虫是否有过失?

    。不要对行持戒律有疑惑以免思虑纷飞,只要单纯地保持警醒。戒律使大众和谐相处,使僧团顺利运作,从外表看来人人所表现的都一致。戒律和道德是进入定慧的敲门砖。我们善持比丘和头陀行,约束自己的生活简朴,限制... 答:戒律和道德是修行的基石,但不可盲目地执著条文。关于不杀生或者持其他的戒条,重要的是其动机,对自己的心里要一清二楚。毌需过度忧虑比丘的戒律,若善加护持是有益修行的,但有些出家人竟老担心那些...

    阿姜查尊者

    佛教问答

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  • 帕奥禅师答:在家人犯五戒是否可以出家?

    问:在家人犯五戒是否可以出家? 帕奥禅师答:通常是可以的,除非他所犯的是非常严重的过失,例如杀父、杀母、杀阿罗汉、淫污比丘尼等。符合受戒资格的居士在求受比丘之前必须先受沙弥十戒。 返回帕奥禅师问答专题 ----------------------------------------------------------------------------------------------...

    帕奥禅师

    佛教问答|帕奥禅师在家人出家

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  • 华夏第一尼——中国佛教史话之十五

    华夏第一尼——中国佛教史话之十五  方 之    佛教在汉代传入中国之后,到三国魏嘉平年间(249—253)印度僧人昙柯迦罗来华传戒,中国才开始有正式受比丘的男僧①。但中国何时开始有受比丘尼...男女二众,此土其法未具”②。净检又问:“比丘比丘尼,宁有异法”③?法始说:据外国法师讲,比丘尼有五百条,这就与比丘不同。法始这样说了之后,还答应为她向外国法师请教。当时有罽宾沙门智山在中国,法始就...

    方 之

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07325352326.html
  • 四川佛教修行的两种方式

    的非正规沙弥。按照《剃度沙弥正范》,剃度仪式有导引、启白、请师、开导、请圣、辞谢“四恩”、忏悔、灌顶剃发等程序。要正式成为比丘,须在剃度出家经过几年修持后,履行受沙弥比丘、菩萨“三坛大”的...门仪则;请二师、教搭衣、开具、拈香、露罪、忏悔;受沙弥,编签习仪;演习登比丘坛,受比丘;讲比丘,早课乞戒,通白开导;受菩萨;送师、发“戒牒”,上供回向等程序。受戒之后,由师傅取僧名,不用俗家姓名...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23483668171.html
  • 佛与佛教徒

    ,并为之  沙弥(沙弥有十条),此人便成为“沙弥”。沙弥是梵语,义为勤策男,言其当勤受比丘之策励;又有息慈之义,表示沙弥应当息恶行慈。沙弥最小的年龄是七岁。依止师对弟子负有教育和赡养的责任。俟其年满二十岁时,经过僧侣的同意,召集十位大德长老,共同为之授比丘比丘有二百五十条),此人便成为比丘,受比丘戒满五年后,方可以离开依止师,自己单独修道。在印度没有度牒、僧籍或寺籍制度。沙弥必须各别人...

    常正

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《大智度论》的尸罗波罗蜜

    《大智度论》的尸罗波罗蜜  释厚观 著  释如 译  有五戒、比丘等,为何《大智度论》只以十善道为尸罗波罗蜜的内容呢?  因十善道可综合一切戒法,菩萨持戒系以十善业道为根本,  且十善道是有...摩诃萨以应萨婆若心,自行十善道,亦教他行十善道,以无所得故,是名菩萨摩诃萨尸罗波罗蜜。(大正八,页 250a13-16 )   此中显示,尸罗波罗蜜的内容不是五戒、比丘等,而是十善道。但是,《大品般若经...

    释厚观

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 如何对待持的困惑——兼述天台智者大师有关持层次的划分及其现实意义

    以后,恩师命我去求,学人初甚欢喜,继而面露愁容,白师言:“弟子业障深重,沙弥十戒尚未持好,恐无资格前往求受戒。况以蕅益大师之贤,尚舍比丘,以菩萨沙弥自居,终生不收徒众,不登讲席。弟子何德何能,剃度仅...支持,拜愿到中途却往往无力起身。可谓罪业深重矣!如此一月有余,直到受菩萨前一日,病方愈,只身体尚虚弱。待教授阿阇黎讲解比丘竟,学人不禁身冒冷汗,自思求尚且如此不易,这二百五十条清净戒法若持守起来...

    超然法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 商主之子--粪污独觉 丑相臭气

    相应的法,他立即摧毁萨迦耶见,获得了预流果位。之後,他暗自想:如果我不是这么丑、这么臭,我就可以随佛出家,受比丘,只可惜自己没这个福报,很丑很臭。就在发心的刹那,他的身体发生了巨变:身相庄严,体无臭气。这更增加了他对佛陀的信心,立即往世尊前祈求:「世尊,我愿於您的教法下出家受比丘。」世尊即以「善来比丘」之言词方便使他马上纳受了比丘,并传了一些法要,他自己也精进修持,摧毁了三界轮回的一切烦恼,证...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/19333917023.html
  • 和尚、尼姑、居士是什么

    流俗的讹误,因为,依照邬波驮耶的原意,应当译为亲教师,也唯有受了比丘十年以上,并且熟知比丘及比丘尼的二部大律之后,才有资格为人剃度、为人授戒、而被称为邬波驮耶。这既不同于印度俗称博士的乌邪,更不同于中国误传的和尚──老僧是老和尚,小沙弥是小和尚,乃至阿毛阿狗恐怕长不大,也可取名叫和尚。  在佛教的律制中,初出家的,叫做沙弥(意思是勤加策励,息恶行慈),生年满二十岁,受了比丘,称为比丘(意思是乞士...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 什么是受具足戒

    什么是受具足戒  “受”是个动词,指“接受,受持”。具足戒是佛教中最正式的戒律,指比丘和比丘尼。当一个沙弥(沙弥尼)到20岁以后,就可以从传戒的“和尚,教授师父,羯磨师父”那里接受比丘或比丘尼,成为一个正式的出家人。这是一个沙弥(沙弥尼)成为正式出家人的过程,所以是一种“具足戒律”的表现,称为具足戒。在我国“具足戒”,汉地一般使用《四分律比丘(比丘尼)本》,藏地使用小乘的《根本说一切...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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